31_dic_09_Una_necesaria_critica_a_las_diferentes_organizaciones

Una necesaria crítica a las diferentes organizaciones animalistas
del Prof. Roberto Lemes

No se ve generalmente en las organizaciones una estructura que se maneje fuera de las jerarquías, aquí unas pocas personas (iluminadas o auto iluminadas, vamos) deciden por sobre otras qué cosas hacer, cómo, dónde, cuándo, de qué manera hacerla, hasta qué hora te debes quedar "ayudándoles" (a quienes se ayuda es a los animales tenemos que tenerlo en claro) sea sosteniendo sus carteles, repartiendo su información, mientras l@s digamos jefes de la asociación se dedican a hablar con la prensa, como si de una división del trabajo se tratara, donde unos ejercen un tipo de tarea y otr@s otro, cual sistema de producción capitalista se tratara.

Lo raro de esto es cuando hay diversos colectivos, centros sociales okupados de corte libertario que no generan una crítica hacia estas organizaciones, ¿es acaso que por el hecho de estas organizaciones difundir el veganismo no se les puede criticar?, tengamos en cuenta que también hay algunas organizaciones que se dicen defender a los animales y son una parva de neo-nazis disfrazados vaya a saber de qué.

Pero quizá es porque no todas tendemos a la liberación humana-animal, sino a una parte, y es más fácil ver un árbol que un bosque dentro de esta maraña de organizaciones, donde no se realiza una crítica al sistema capitalista de producción, vaya un@ a saber si ell@s no han tenido que padecerlo para combatirlo, porque el especismo también atañe a las relaciones entre human@s, eso a no olvidarlo por más que lo quieran ocultar o ignorar.

Hay ejemplos sobrados de ver cómo marketinizan lo que hacen, sea en webs, dvd, la prensa, o algunas organizaciones actúan de forma descubierta como criticando o dejando en claro que ell@s no hacen acciones con la cara tapada.

Con esto no se pretenden minimizar cuando se salva una vida o más, sino que si no criticamos determinadas formas de actuar, es posible caer en errores tales como el que seas captado únicamente como si fueras un poste para colgar carteles, donde tus ideas no cuentan, ell@s lo tienen preparado todo, no pienses por tú mismo, no organices un colectivo de forma autónoma, no seas creativo, etc., etc.

Aquí algunas de las frases de diversas organizaciones que emiten en sus webs:

Necesitamos activistas que sujeten carteles y repartan folletos informativos (necesitamos carne de cañón y mano de obra barata o gratis para encumbrarnos en nuestros puestos de salvadores).

Acciones altamente mediáticas. (La sociedad del espectáculo de Guy Debord no esperaba esto)
Hazte soci@ (no seas militante, precisamos tu dinero, trabaja para nosotr@s)

Confirma tu participación (no sea que seamos poc@s l@s que sostengamos los carteles, para eso están ustedes).

Alguien que lea esto y haya pasado por dentro de alguna organización similar a la expuesta, es posible que comparta o no, todo va de acuerdo con el ojo que lo miremos, siempre y cuando no estemos cieg@s.

El enemigo de los animales es el especismo, el nuestro el capitalismo y sus reproducciones cotidianas, ni muerte entre especies, ni paz entre clases.

Esto es una opinión, un punto de vista, tratando de abrir el abanico de debate claro.

Violencia de especie

Cuestionamos la violencia de género, la que un hombre ejerce contra una mujer generalmente, aunque claro se puede manifestar de una mujer a un hombre, violencia es violencia, no importa el género, la edad, y la especie.

Está bien el sentir repulsa ante la violencia, abusos, maltratos, sexismo, machismo o lo que surja en las diversas relaciones humanas, pero podríamos parar un minuto para ver el daño que la especie humana le da cotidianamente a las demás especies, y que lo que ejercemos desde su nacimiento hasta su muerte, pasando por una vida miserable, indigna para seres que como vos y como yo quieren vivir, únicamente eso, vivir, pero nuestra especie le inflinge los peores martirios durante su vida ya presagiada, decidida y destinada a servir a los llamados placeres terrenales, incluido la maldita zoofilia, la cual no solo queda plasmada en películas pornográficas, sino de las que más de una vez hemos escuchado a alguna persona que vive en el campo, que te cuenta que practicó sexo con un animal.

Eso también es una violación, como lo es el tomar leche, son violaciones diferentes, pero con cierto grado de anormalidad también, porque ni el mantener sexo con los animales no es natural, ni el tomar leche de otra especie lo es, raro que cuestionamos unas cosas pero otras las dejamos de lado.

Cuestionamos pocas partes del problema complejo como es la violencia, la violencia es una en sí misma, que puede ser aplicada por el estado, tu pareja, o la peor de todas que es la especista, esa que se aplica sin tener en cuenta a los más desvalidos, a quienes no pueden hablar sino hacer gritos su dolor, su sufrimiento, su impotencia.

Si alguna vez te has sentido impotente ante una injusticia, pues qué esperamos para tomar en cuenta que la violencia de especie está presente tanto en lo que llamamos el ámbito doméstico, (la violencia doméstica también la gente la ejerce a los animales llamados mascotas porque los sienten de su propiedad), la violencia ante la cual pagan los niños-as en los llamados espectáculos como circos, la violencia en las corridas de toros, rodeos, jineteadas.

Esa violencia que se despacha con la vida, torturando a "piacere" porque total siempre ha sido así, o usar a los animales como si fueran medios de transporte, acarreando gente, objetos, o siendo considerados en algunas ciudades turísticas como algo pintoresco que un animal (puede ser un caballo, buey, depende de la zona del planeta que estemos) lleve gente encima, otra forma de violencia de especie existe en los llamados deportes en los cuales usan a unos animales para ir en contra de otros, como puede ser la caza, todo esto sin olvidar la violencia más clara y oculta, lo cual es esclavizar desde que los animales nacen, o lo que también entra en lo cuestionable, que les hacen nacer para obligarlos morir, matándolos claro está.

Les obligan a nacer para que el mercado especista-capitalista se vea abastecido de ellos, en forma de carne, leche, huevos, nacer para morir, ¿a vos te gustaría?, si te da lo mismo, pues tu ética dista de la vida y el respeto, si tu respuesta es que no te gustaría, pues esa pregunta tan fácil como la frase de no hagas a los demás lo que no te gusta que te hagan, muchos problemas cotidianos estarían resueltos, sí, seguro que sí, lo firmaría ahora mismo, pero la realidad es otra, que puede cambiar, claro, eso es así, pero mientras sigamos encadenados y encadenando a otros seres, yendo tras el dinero para consumir como si fuera un despropósito, va a ser imposible si ni siquiera cuestionamos que también estamos esclavizados a diario a cosas impuestas y pasibles de ser impuestas a los demás, sean humanos o no humanos.

Y si eres de los que la van de libres, liberados o libertarios y no te has cuestionado y no te apetece cuestionar la violencia que consumes, pues también eres parte de un sistema que dices combatir, pero que no lo haces, al menos a la hora de lo que a autoridad y jerarquía nos referimos.

Quería escribir sobre esto, que es tan cotidiano, va dedicado a todos los seres que padecen esa violencia casera, tanto humanos como no humanos.

Algunas preguntas y mis respuestas sobre el veganismo, la ética que conlleva:
Pregunta: pues entiendo eso de no querer comer animales muertos, pero ¿por qué no tomas leche?
Respuesta: ya te dije, soy vegano, o estoy vegano, consumo solo lo que proviene de los vegetales, no consumo productos que por más que sean libres de muerte, no son libres de tortura, o son "frutos" de la directa explotación tanto implícita como explícita (aunque la explícita pues no se deja ver en los medios masivos de comunicación o casi nunca), esto del veganismo lleva una ética, aspectos ideológicos, no es solo una cuestión de decirlo, sino también lleva la cuestión de la propagación de la causa, de las ideas y prácticas, la cuestión alimentaria viene por añadidura, es uno de los aspectos, por eso tampoco consumimos huevos, miel, seda, porque conlleva la explotación a los animales que no se pueden defender.

Pregunta: pero si vivieras en el monte, recoger la miel o los huevos no implicaría explotación, ¿verdad?

Respuesta: no es esa la cuestión única, no es la crítica a la industrialización de la vida, a ver, cuando una mujer ovula, tú vas y ¿comes esos óvulos?

Es el mismo ejemplo de los huevos, en el caso de las aves en estado natural, son bebés futuros si fueron fecundados, a ver ¿solo por el hecho de que pensamos nos da el derecho para robar a seres indefensos?

¿Robarías a niñxs de la calle su comida?, pues, ¿por qué entonces sí estarías dispuesta a robar la miel a las abejas?, o ¿a las vacas la leche de sus hijos-as?, por el versito ese de que vivir en el monte es muy de primitivo-a.

Pues el hecho de pensar ya de por sí no es nada primitivo, y por lo que veo sigues viviendo en la ciudad, comes lo que te dictaron desde pequeño-a, en cambio para estar vegano-a, y coherentes con la ética que decimos, no estamos esperando a una futura revolución, esto lo revolucionamos aquí y ahora, te digo algo, hay pueblos primitivos que sólo comen vegetales, otros pueblos comen carroña, otros cazan y recogen, y muchos pueblos son patriarcales, autoritarios, caníbales, hay cosas que en los discursos embobecen a la gente pero solo son eso, pura retórica, nada más, no podemos generalizar algo como que lo primitivo es síntesis de todo lo bueno.

Pregunta: Vale, pero si fueras esquimal, cómo practicarías el veganismo?

Respuesta: pues es que no soy esquimal, ni lapón, vivo aquí y lo practico a pleno, y no te creas que los-as esquimales viven muy bien, porque su esperanza de vida no pasa de los 45 años, debido a su dieta de carne cruda (al menos quienes siguen las tradiciones y no se han ido a las ciudades borrachos por las luces y el alcohol).

Pregunta: ¿y si te cayeras en una selva?

Repuestas: pues sería bastante fácil el comer vegetales y frutos, es lo que más hay.

Pregunta: pero, ¿esto de la liberación animal es más que una acción emancipadora, donde unos humanos desean liberar a otros seres?, no podemos hablar de liberación sino de emancipación porque los animales no se pueden liberar por sí mismos, es que precisan de otros para ser libres.

Respuesta: ¿y eso qué?, ¿no es válido?, ¿o te piensas que cuando se abolió la esclavitud fueron solo los esclavos los que se liberaron solos-as?, y sí, la liberación animal lleva dentro el poder emancipar a otros, pero el hecho de ser empáticos-as con quienes no se pueden liberar no lo convierte en algo negativo, sino todo lo contrario.

Ahora yo te pregunto a ti: ¿por qué no te cuestionas esas palabras tan históricas y tradicionales como libertario, antiautoritario y no te cuestionas al especismo que practicas a diario, o solo estás contra la autoridad entre nuestra especie y te complace ejercer autoridad a los demás animales?, lo que te pido es que no contestes con excusas, solo eso, es a los animales a quienes les debemos una vida.

Apuntes sobre la economía especista

Oferta y demanda de productos, bienes y servicios de origen animal.

Va más allá de los sistemas políticos humanos, teniendo en cuenta que desde formas de gobierno representativos, democracias, autoritarismos, populismos, dictaduras del proletariado, anarquismo, en todas ellas subyace claramente (de hecho y de dicho) el uso de otras especies de animales en forma generalizada aunque hay excepciones a la regla claro está, pero en términos cuantitativos, la disidencia a la explotación animal es vista/mostrada como inexistente.

Económicamente los animales son vistos y considerados como recursos, objetos, herramientas, vehículos, generadores de materias primas, productos, y es esta misma economía capitalista especista, en caso de generar plusvalor los humanos también somos considerados como recursos.

todo sistema se perpetúa a través de diversos mecanismos existentes desde las propias bases sociales, porque es allí donde se cimenta el accionar cotidiano de esta maquinaria alienante, atrapante para todas las especies animales, atrapantes el sistema y atrapados todos los seres sufrientes, con cadenas virtuales y reales, tangibles, al igual que las jaulas donde se genera ese plusvalor y trato económico solamente, alejados esos lugares físicos de los ojos pasibles de irritarse y rebelarse ante lo injusto (no en vano los mataderos, granjas industriales, frigoríficos están alejados de los centros poblados y no son visibles las actividades que se desarrollan dentro de charcos de sangre, ya que ahí está todo pensado para tapar posibles lazos de sensibilidad ante los más débiles, muy de vez en cuando detectamos un camión cargado con animales yendo a su último destino, y muchas veces nos damos cuenta de lo mal que pasan los animales cuando viajamos en ómnibus y decimos que vamos como ganado, como en latas de sardina, etc.)

Me refiero a quienes de forma conciente e inconsciente reproducen a los valores imperantes, desde que nacemos las familias se encargan de ello, los distintos centros educativos, los grupos de pares, la cultura a través de distintas representaciones también hace que la gran maquinaria siga su camino sin pozos o trabas posibles, es que la cultura hegemónica cumple su rol a la perfección, no se cuestiona nada porque ya está todo creado, a disfrutar de ese espectáculo entonces, pero de ese espectáculo las personas toman su butaca manchada de sangre, tortura, por más que se quiera disimular, los espectadores solamente están a la espera (nada dulce aclaro) de actos que no quieren ver pero del cual son parte directa, que es el consumo de los animales, porque cuántas veces hemos escuchado de la gente autollamada "carnívora" el famoso "yo no los mato", mmm, no lo hacen pero la muerte de los animales sigue y esas personas son parte de la muerte y explotación , no son parte de la vida, es similar que alguien contrate a un asesino profesional y pasa a ser el autor intelectual del hecho.

Pues los autores intelectuales del especismo no sé quienes son, pero los instigadores y continuadores a que esto prosiga son muchos.

Los medios de "comunicación" no comunican las atrocidades que ocurren día tras día, hora tras hora en granjas, laboratorios donde experimentan con animales, mataderos, "criaderos", tambos lecheros, avícolas, apiarios, y estos medios deformativos únicamente muestran los productos, no muestran lo que sucede mientras nace un animal y para lo que lo "crían".

Los llamados criadores de animales son una patraña, no los crían ni generan vida, sino lo contrario, explotan a determinadas especies animales para producir más leche, carne, huevos, miel, cuero, y un sinfín de artículos supuestamente indispensables para nuestra vida, en fin, parece ser que "de los animales se aprovecha todo".

Las únicas masacres y carnicerías que los mass media muestran son las que participamos los propios humanos y hacemos sobre nosotros mismos-as, coartando así la posibilidades ver a la que se lleva también vidas derecho al estómago y encima de los egoístas cuerpos.

La propia actividad civilizatoria es la que generó la existencia de la ganadería como forma de alimentar a las poblaciones de las ciudades, llegando así a encerrarnos en paredes y encerrar a los animales, comiendo y bebiendo sí pero para engordarlos como provecho humano, antiguamente los animales también eran usados y cotizados como moneda y parte importante en la economía, también en cuanto a los trueques, cambiando vida por muerte sería la ecuación.

Podemos decir que antes de los procesos civilizatorios los grupos humanos cazaban, recolectaban, pasando así menos "trabajo", viviendo de lo que la naturaleza brindaba (me refiero a los que recogían frutos, raíces, vegetales) y practicando el nomadismo, a diferencia de la vida en las futuras ciudades.

Son muchas las partes de esta maquinaria de humillación, tortura, opresión, muerte, los aparatos ideológicos de los estados hacen jugar sus cartas de forma cotidiana, inculcando miedos ante alternativas libres de crueldad y claro, basándose en la ignorancia de la gente, porque al estar todo hecho, nada más tenemos que consumir, ya sea comprando, robando, reciclando, quitando la atención y mirando para otro lado, legitimando la consideración de que los animales sean usados como cosas, objetos, factores productivos, recursos, maquinaria, y sepan cómo se le llama al conjunto de animales donde el fin es la explotación económica: ganado.

Se me ocurre pensar, quiénes son los "culpables" en esta economía, ¿la oferta o la demanda?, este círculo mortuorio se retroalimenta en los llamados nichos (así se le llama a los espacios a ocupar económicamente en el mercado) y en lo diario, si no existieran consumidores no existirían explotadores ni asesinos de animales, pero hay factores que "juegan" muy fuertemente a la hora de decisiones como el marketing, publicidad, la propia alienación, y el hecho de que una sola especie practica a diario la peor de las dictadura, bien sabemos que hay gente que poco o nada le importa la vida de los animales y que no les interesa ponerse a pensar si el consumo de animales afecta al ambiente (aunque se digan ambientalistas o que son de greenpeace), tampoco les importa que haya 50 millones de personas que mueren a causa del hambre generada en el derroche de vegetales para la ganadería (aunque digan que les parece mal el hecho de que se mueran niños-as de hambre y exista la desnutrición).

He escuchado a personas que afirman que quienes respetamos a los animales de otras especies estamos criminalizando a quienes consumen animales, sus carnes, sus filetes, churrascos, intestinos, pero esto no es para nada así, porque quienes están criminalizando son quienes consumen a otros animales , por el simple hecho de ser de otra especie, están ayudando a poner presos a animales recién nacidos en jaulas, viviendo en las peores condiciones, pero bueno, aquí el amo especista juega a ser el dominado, extrapolando las relaciones, lo éticamente reprochable pasa a ser bien considerado.

Pasando a formas donde el capitalismo no existiría por así decirlo, surgen las ideas de colectivizar mataderos, autogestionar la muerte de los animales y su explotación, esto es legitimar lo que hace el sistema que nos explota a nosotros también, pareciera ser un hecho político digno de un banquete de muerte, da asco esa mísera posición, incluso sectores de los llamados revolucionarios planifican el hecho de trabajar y haciendo trabajar animales en contrario con el hecho de disfrutar del no hacer nada, trabajar menos o nada, y sabemos bien que explotar animales demanda más trabajo, energía, tiempo, que la sencilla acción de cultivar lo necesario para subsistir, eso serían refutamientos políticos y económicos, porque pareciera ser que la libertad es algo único de la especie humana.

Si eso es revolución, pues bueno, vamos a llamarla por su nombre, revolución especista, dominadora y autoritaria con las demás especies, a las cosas por su nombre.

Un hecho revolucionario, teóricamente no tendría elementos iguales a lo revertido, a lo que existe actualmente, como el caso de consumir cosas innecesarias, o el consumismo ahora es algo positivo, se pretende seguir manteniendo los mismos estándares de consumidores, se pretende legitimar la existencia de los estamentos sociales-animales y legitimar con una revolución la esclavitud animal, no creo que queramos ser consumidores y que hayan seres consumidos.

Está claro que la oferta y la demanda de animales va ligada a un cambio más allá de lo económico y político, va con lo ético (esto para quienes olvidan cambiar lo ético en lo económico y en lo político).

Mientras haya consumidores, van a haber seres consumidos, contra la criminalización de todas las especies animales.

Ni guerra entre especies, ni paz entre clases.

Los animales no son productos, ni bienes, ni servicios.

Veganismo o Barbárie (Veganismo o crueldad)

En sentido figurativo, barbarie es sinónimo de crueldad, puedo decir entonces que la barbarie es un estado a superar, a traspasar y dejarlo atrás como parte de algo negativo hacia las demás especies animales y la nuestra propia.

Hay muchas frases leídas sobre la crueldad, de que el hecho de torturar a cualquier animal es crueldad, pero esa tortura aplicada a muchos animales pasa a ser ciencia, porque tiene datos probados (a base de sangre, sudor y lágrimas de individuos indefensos, me refiero a la vivisección, "obteniendo" datos provocados en otros animales para "curar" a seres humanos).

La crueldad aplicada de forma conciente, sabiendo lo que se hace (proferir dolor, sufrimiento, tortura, encierro, muerte son algunos ejemplos).

Hay personas que únicamente se indignan con la barbarie cometida en las guerras, tan de moda en todas las épocas históricas, esto es, desde que la especie humana apareció sobre la faz del planeta que habitamos.

Ante los hechos que nos asombramos, o la llamada opinión pública se asombra y asoma espectadora y expectante (mediante los efectivos mass media) generalmente son cuando mueren niños-as, pero eso sí, cuando no son niños-as o seres indefensos, los llamados baños de sangre, genocidios, matanzas se justifican cuando las personas toman posiciones ante esas situaciones, legitimando así la existencia de las guerras.

La humanidad (salvo los beligerantes innatos) se indigna ante la crueldad entre nuestra misma especie, llega a sentir empatía en hechos tan cotidianos como la propia existencia de la maquinaria especista, se solidariza, llora en muchas ocasiones como estrategia de sentirse bien para con su misma especie, no "fallarle" a la propia humanidad, y se refleja en la imagen sensible que doctrinas ideológicas y sentimentaloides inculcan, aunque pesa mucho si uno-a proviene de occidente o de oriente, donde las guerras se justifican para obtener poder y más poder (sea económico, político, religioso, sobre el resto de las personas).

La especie humana se indigna sobre lo que se hace a sí misma, y esa actitud "solidaria" y "empática" es netamente especista por definición, porque niega a su vez la posibilidad de empatía para con otras especies o naciones animales; ejemplo claro es cuando suceden recuentos de muertos, sean civiles o militares, pero nunca se escucha acerca de los números de animales muertos en una guerra que es interespecie e idiota (como todas claro está), donde los animales son otro tanto de los llamados daños "colaterales" existentes, pero en este caso (como muchas cosas de la vida cotidiana) los animales de otras especies son un detalle innombrable.

Me indigno de muchas formas, no solamente cuando veo un televisor, sino cuando veo y escucho lo que los medios de comunicación masivos, la educación, la familia tradicional especista ocultan a diario los charcos de sangre, dolor, mutilación y muerte ejercido a las especies animales "no humanas".

Me indigno, me siento indigno de haber nacido ser humano, pero no me siento mal por ello, porque me siento digno de no participar, de no ser cómplice de los asesinatos masivos para obtener carne, leche, huevos, cueros, miel, propóleo, plumas, grasa, huesos y objetos/artículos provenientes de la tortura más que innecesaria.

Pero me siento digno sí de ser animal, algo a lo que reniegan muchos seres humanos, como si serlo y sentirse orgulloso de ello fuera algo "raro" o ser menos que otros seres.

Desde el antiespecismo consideramos como barbarie al ejercicio autoritario "basado" y "fundamentado" en la pertenencia a la especie humana como justificación ante lo que me atrevería a llamar crímenes de lesa animalidad (lesa significa: Agraviado, lastimado, ofendido.

Se dice principalmente de la cosa que ha recibido el daño o la ofensa (Leso: derecho natural) así como existen los llamados crímenes de lesa humanidad como algo grave, los de lesa animalidad los traslado a los crímenes de la especie humana cometidos a las demás especies.

Sabemos que las palabras, la mayoría, como las palabras asesino, criminal, se aplica a hechos de sangre entre humanos. Si analizamos esto, se desprende que la muerte, el castigo físico ejecutado de forma sistemática e ideológica está legitimado y no se cuestiona el derramamiento de sangre ejercido a las demás naciones animales.

La barbarie, planificada día a día, se sustenta mayormente en la ignorancia, la desanimalización que el especismo se encarga de autoperpetuar a lo largo de los siglos y se va cimentando de diversos aspectos, cristalizados como lo hacen otras formas opresoras entre nuestra propia especie.

Tengamos en cuenta que esto no ha sido siempre así, porque el reconocer eso es decir que la historia está toda escrita, pero faltan capítulos para escribir, donde la liberación animal, el antiespecismo tienen que materializarse.