PLANTAS DE PODER - SAN PEDRO, como Trichocereus Pachanoi.
El San Pedro es cacto liso, cactus de San Pedro, es una especie de cacto de la familia Cactaceae, contiene el alcaloide mezcalina, relativamente delgado, de floración nocturna y columnar, del género CEREUS, cuando tiene espinas son pequeñas y ralas.
Esta clasificado como Trichocereus Pachanoi, crece en el área Andina del Ecuador, al norte del Perú y Bolivia, desde el nivel del mar (Trujillo, Perú), hasta los 200 o 3000 mts.
Existen varios tipos de San Pedro, se distinguen por el número de nervaduras longitudinales, la clase usada por los chamanes es la de 7 nervaduras, las de 4 nervaduras son consideradas raras y vigorosas, tienen cualidades especiales y propiedades curativas y pertenecen a los cuatro vientos, cuatro caminos, relacionados con los puntos cardinales y que se invocan durante los rituales curativos.
El San Pedro es cacto liso, cactus de San Pedro, es una especie de cacto de la familia Cactaceae, contiene el alcaloide mezcalina, relativamente delgado, de floración nocturna y columnar, del género CEREUS, cuando tiene espinas son pequeñas y ralas.
Esta clasificado como Trichocereus Pachanoi, crece en el área Andina del Ecuador, al norte del Perú y Bolivia, desde el nivel del mar (Trujillo, Perú), hasta los 200 o 3000 mts.
Existen varios tipos de San Pedro, se distinguen por el número de nervaduras longitudinales, la clase usada por los chamanes es la de 7 nervaduras, las de 4 nervaduras son consideradas raras y vigorosas, tienen cualidades especiales y propiedades curativas y pertenecen a los cuatro vientos, cuatro caminos, relacionados con los puntos cardinales y que se invocan durante los rituales curativos.
Su utilización se data desde 1400 a.C., se encuentra desde esta época representados en forma de piedra o cerámicas por la cultura Chavin de Perú y Chorrera de Ecuador.
Los tallos de San Pedro simbolizan la capacidad de la persona o de la semilla, cuidadosamente enterrada para renacer de la oscuridad.
Exactamente como el San Pedro que florece de noche y cada primavera.
La utilización de San Pedro se ha extendido en el área Andina, persistió durante el periodo colonial hasta nuestros días, es utilizado con fines religiosos y como catalizador de la conciencia para realizar curaciones.
El San Pedro se prepara en las festividades religiosas y generalmente se mezcla con otras plantas enteógenas.
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Un enteógeno es una sustancia vegetal, que al ingerirse provoca un estado modificado de conciencia.
El DMT fue sintetizado por primera vez en Canadá, a principios de los años 30, y existió como un compuesto artificial durante 24 años, hasta que en 1955 se descubrió su presencia en las semillas de las especies Anadenanthera, usadas desde tiempo inmemorial en la preparación de polvos para esnifar, llamados cohoba en el Caribe, yopo o niopo en las cuencas del Orinoco y del Río Amazonas, y vilca, huilca o cebil en los Andes de Perú - Argentina.
Artículo por Walter Trujillo, Psicólogo y Periodista Digital
Los tallos de San Pedro simbolizan la capacidad de la persona o de la semilla, cuidadosamente enterrada para renacer de la oscuridad.
Exactamente como el San Pedro que florece de noche y cada primavera.
La utilización de San Pedro se ha extendido en el área Andina, persistió durante el periodo colonial hasta nuestros días, es utilizado con fines religiosos y como catalizador de la conciencia para realizar curaciones.
El San Pedro se prepara en las festividades religiosas y generalmente se mezcla con otras plantas enteógenas.
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Un enteógeno es una sustancia vegetal, que al ingerirse provoca un estado modificado de conciencia.
El DMT fue sintetizado por primera vez en Canadá, a principios de los años 30, y existió como un compuesto artificial durante 24 años, hasta que en 1955 se descubrió su presencia en las semillas de las especies Anadenanthera, usadas desde tiempo inmemorial en la preparación de polvos para esnifar, llamados cohoba en el Caribe, yopo o niopo en las cuencas del Orinoco y del Río Amazonas, y vilca, huilca o cebil en los Andes de Perú - Argentina.
Artículo por Walter Trujillo, Psicólogo y Periodista Digital
Los caminos del Chamán
Capítulo III: Aspectos botánicos y Antropológicos de las Plantas de Poder